辞赋名篇——罗浮山赋
罗浮山赋
周后运
周后运
罗千峰之秀邃兮，观乎高拔而深远；浮四海之浩渺兮，见之轩峻(1)而峥嵘。玉带(2)横江，蜿蜒兮千里之外；门庭幽谷，宁静兮天南之中。峭壁危崖，听山山之瀑布；琉璃圣境，观处处之流淙。白石漓水，含千丈之素练(3)，黄龙出洞，余万古之虚空(4)。
如簇如怒，点化兮仙人，成就兮林泉；如箭如风，得道兮旧年，表征兮鳞松。日啖荔枝，三百颗化成文赋(5)；天成玉府，一派天演绎鸿蒙。观天籁之梵唱兮，峰前聚霞，仪态自然；接金盘之玉露兮，顶上飞云(6)，气势恢宏。北望泉源之清，劈削刀斧，铁桥连塔；南结玉鹅之秀(7)，倒垂折扇，龙王盘坑。白云中出，罗山万仞，峭绝而鼎峙；天外仙来，浮岛一峰，急趋而狮雄。百花怒放，灿烂如同霞锦，满杜鹃之曲径；五马归槽(8)，岗阜错乎犬牙，望方外之归僧。灵山能醉人，有酿泉之美(9)；与酒同芳鲜，喜古观之鸿。
白莲生池(10)，散馥郁兮缥缈；犀牛卧潭(11)，荡水气兮空灵。潜夜引辉，为耀真之阴室；幽境朗日，曰朱明(12)之阳宫。典午(13)三清苑，守冲虚而务本；朱明七洞天，参玄奥之精英。狮子峰(14)外，苍苔百里，花落满径凤毛；黄龙洞(15)口，古松千树，月筛一地龙鳞。安期(15)会神女，水露呼吸；碧泉成香酒，酥醪乃成。金塔易攀，九天盈尺；铁桥难觅，一语中锋。峰作双人，旖旎成于鬼斧；枝为连理，缠绵借于神工。危崖峭壁，华首之会(16)，见证五百真人；林木苍郁，琼台之聚，招来三岛仙翁。罗浮初地，扣关青牛(17)往西；明月古寺，驮经白马(18)于东。
云烟俱散，实宇内之仙都；天风正爽，见海上之蓬瀛(19)。殆及盛世，正教广兴，招四远之游人；勃兴前代，山门重振，传九州之令名。探幽问古，脱红尘之羁绊，汲寒泉以明性(20)；访道问僧，出樊笼以逍遥，煮白石(21)而养生。圆中国之美梦，所贵有容；厚风俗之朴气，夫唯不争。
注释：
(1)、轩峻：宽敞高大。 壮丽含义为健壮美丽。宏壮美丽。多指山川﹑建筑﹑图景﹑场面等
(2)、玉带；代指广东三达水系之东江，盘桓于罗浮山下，如同玉带。
(3)、素练：代指白色的布匹，此处形容瀑布。
(4)、虚空：道教用语，指一切万物本体不存在，但能感觉到。也代指修行的较高境界。
(5)、三百颗化成文赋；选自苏轼《惠州一绝》。原诗是“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”
(6)、顶上飞云：罗浮山最高峰为罗山的飞云顶（峰），海拔1296米。
(7)、南结玉鹅之秀：玉鹅峰为罗浮山南面诸山之祖。岩壁陡峭，有明学士赵志皋摩崖石刻“千丈岩”。此处产龙须草，故又名龙须岽。传说葛洪之妻鲍姑在此采药堕崖而亡。
(8)、五马归槽：五马归巢原是中国风水学堪舆用语，一般指五条像马型的山脉共同指向一处结穴的地方，并且结穴处明堂较大，座山、朝向选择容易，青龙、白虎、玄武、朱雀格局明显的风水佳城 。
(9)、酿泉之美：酥醪观朝斗台（或作礼斗台，误）下，山势龟裂，水流出，名为酿泉。易顺鼎有诗云：“北有酥醪观，南有卖酒田，我疑罗浮君，乃是古酒仙，灵山能醉人，与酒同芳鲜。”酿泉水所酿的酒，醇香味美，有关的神话传说不少。
(10)、白莲生池：白莲池 在麻姑峰下，冲虚观前300米。 蔡元厉诗云：“麻姑曾驻五云车，犹有白莲开旧花。”朱明洞水流于此池。池中多白莲。祝枝山《游记》称：“（白莲）千万计，花甚巨，叶大如车盖。微风吹之，撼撼如玉石之声。”
(11) 犀牛卧潭；犀牛潭 （凤浴潭） 在夜乐洞中，水清见底。传说昔人遇骑犀牛者于潭上，不知所往。又传，武则天曾派人在此采药。
(12)、朱明：太阳。《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。” 王逸 注：“朱明，日也。”
(13)、典午： “司马”的隐语，也代指晋代。《三国志·蜀志·谯周传》：“ 周语次，因书版示 立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也。
(14)、狮子峰：狮子峰是朱明洞南面的一座山峰，海拔243.3米，山顶有刻“狮峰”两字的花岗岩石峰。山峰东北建有旷心亭。亭上方与下方均辟有大小不等观赏平台。
(15)、安期：安期生，亦称安期、安其生。人称千岁翁，安丘先生。琅琊人阜乡人。师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。
(16)、华首；唐朝开元二十六年（公元738年）奉旨兴建，距今已有1200多年历史。据说当年有500花首真人聚集此地面得名华首寺。明万历年间，罗浮山佛教兴盛，有十八寺，华首寺被称为“第一禅林”。
(17)、青牛：兕，状如牛，苍黑，板角。逢天下盛，而现世出之，曾为老子坐骑。
(18)、驮经白马：在汉朝时佛教第一次传入中国，用了一匹白马驮经，建造了白马寺纪念这匹白马，所以有了白马驮经的传说。
(19)、蓬瀛：蓬莱和瀛洲 。都是神山名，相传为仙人所居之处。
(20)、明性：见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
(21) 煮白石；旧传神仙﹑方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。
如簇如怒，点化兮仙人，成就兮林泉；如箭如风，得道兮旧年，表征兮鳞松。日啖荔枝，三百颗化成文赋(5)；天成玉府，一派天演绎鸿蒙。观天籁之梵唱兮，峰前聚霞，仪态自然；接金盘之玉露兮，顶上飞云(6)，气势恢宏。北望泉源之清，劈削刀斧，铁桥连塔；南结玉鹅之秀(7)，倒垂折扇，龙王盘坑。白云中出，罗山万仞，峭绝而鼎峙；天外仙来，浮岛一峰，急趋而狮雄。百花怒放，灿烂如同霞锦，满杜鹃之曲径；五马归槽(8)，岗阜错乎犬牙，望方外之归僧。灵山能醉人，有酿泉之美(9)；与酒同芳鲜，喜古观之鸿。
白莲生池(10)，散馥郁兮缥缈；犀牛卧潭(11)，荡水气兮空灵。潜夜引辉，为耀真之阴室；幽境朗日，曰朱明(12)之阳宫。典午(13)三清苑，守冲虚而务本；朱明七洞天，参玄奥之精英。狮子峰(14)外，苍苔百里，花落满径凤毛；黄龙洞(15)口，古松千树，月筛一地龙鳞。安期(15)会神女，水露呼吸；碧泉成香酒，酥醪乃成。金塔易攀，九天盈尺；铁桥难觅，一语中锋。峰作双人，旖旎成于鬼斧；枝为连理，缠绵借于神工。危崖峭壁，华首之会(16)，见证五百真人；林木苍郁，琼台之聚，招来三岛仙翁。罗浮初地，扣关青牛(17)往西；明月古寺，驮经白马(18)于东。
云烟俱散，实宇内之仙都；天风正爽，见海上之蓬瀛(19)。殆及盛世，正教广兴，招四远之游人；勃兴前代，山门重振，传九州之令名。探幽问古，脱红尘之羁绊，汲寒泉以明性(20)；访道问僧，出樊笼以逍遥，煮白石(21)而养生。圆中国之美梦，所贵有容；厚风俗之朴气，夫唯不争。
注释：
(1)、轩峻：宽敞高大。 壮丽含义为健壮美丽。宏壮美丽。多指山川﹑建筑﹑图景﹑场面等
(2)、玉带；代指广东三达水系之东江，盘桓于罗浮山下，如同玉带。
(3)、素练：代指白色的布匹，此处形容瀑布。
(4)、虚空：道教用语，指一切万物本体不存在，但能感觉到。也代指修行的较高境界。
(5)、三百颗化成文赋；选自苏轼《惠州一绝》。原诗是“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”
(6)、顶上飞云：罗浮山最高峰为罗山的飞云顶（峰），海拔1296米。
(7)、南结玉鹅之秀：玉鹅峰为罗浮山南面诸山之祖。岩壁陡峭，有明学士赵志皋摩崖石刻“千丈岩”。此处产龙须草，故又名龙须岽。传说葛洪之妻鲍姑在此采药堕崖而亡。
(8)、五马归槽：五马归巢原是中国风水学堪舆用语，一般指五条像马型的山脉共同指向一处结穴的地方，并且结穴处明堂较大，座山、朝向选择容易，青龙、白虎、玄武、朱雀格局明显的风水佳城 。
(9)、酿泉之美：酥醪观朝斗台（或作礼斗台，误）下，山势龟裂，水流出，名为酿泉。易顺鼎有诗云：“北有酥醪观，南有卖酒田，我疑罗浮君，乃是古酒仙，灵山能醉人，与酒同芳鲜。”酿泉水所酿的酒，醇香味美，有关的神话传说不少。
(10)、白莲生池：白莲池 在麻姑峰下，冲虚观前300米。 蔡元厉诗云：“麻姑曾驻五云车，犹有白莲开旧花。”朱明洞水流于此池。池中多白莲。祝枝山《游记》称：“（白莲）千万计，花甚巨，叶大如车盖。微风吹之，撼撼如玉石之声。”
(11) 犀牛卧潭；犀牛潭 （凤浴潭） 在夜乐洞中，水清见底。传说昔人遇骑犀牛者于潭上，不知所往。又传，武则天曾派人在此采药。
(12)、朱明：太阳。《楚辞·招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。” 王逸 注：“朱明，日也。”
(13)、典午： “司马”的隐语，也代指晋代。《三国志·蜀志·谯周传》：“ 周语次，因书版示 立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也。
(14)、狮子峰：狮子峰是朱明洞南面的一座山峰，海拔243.3米，山顶有刻“狮峰”两字的花岗岩石峰。山峰东北建有旷心亭。亭上方与下方均辟有大小不等观赏平台。
(15)、安期：安期生，亦称安期、安其生。人称千岁翁，安丘先生。琅琊人阜乡人。师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。
(16)、华首；唐朝开元二十六年（公元738年）奉旨兴建，距今已有1200多年历史。据说当年有500花首真人聚集此地面得名华首寺。明万历年间，罗浮山佛教兴盛，有十八寺，华首寺被称为“第一禅林”。
(17)、青牛：兕，状如牛，苍黑，板角。逢天下盛，而现世出之，曾为老子坐骑。
(18)、驮经白马：在汉朝时佛教第一次传入中国，用了一匹白马驮经，建造了白马寺纪念这匹白马，所以有了白马驮经的传说。
(19)、蓬瀛：蓬莱和瀛洲 。都是神山名，相传为仙人所居之处。
(20)、明性：见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
(21) 煮白石；旧传神仙﹑方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。
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