司马相如《喻巴蜀檄》
喻巴蜀檄原文
告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。
喻巴蜀檄注释
1、此文载《史记》卷一一七，《汉书》卷五七下，《文选》卷四四，《艺文类聚》卷五八。喻，《汉书》作“谕”。
2、辑安：和安，使……和安。
3、北征匈奴：据《史记·匈奴列传》：公元前125年（武帝元朔四年）春，以卫青为将军，将六将军十余万人，出朔方六七百里，围左贤王。右贤王大惊，脱身逃走。次年春，卫青再出定襄数百里。其夏，复与合骑侯公孙敖出陇西，过居延，攻祁连山。同时使博望侯张骞及李广出右北平击左贤王。此后又多次出击，匈奴远遁，“遣使于汉，好辞请和亲”。
4、单于：匈奴的君王。
5、交臂：古人表示听命服从的手势。略如后人拱手。《战国策·魏策》：“魏不能支，交臂而听楚。”又《韩策》，“今大王西南交臂而臣事秦，何异于牛后乎？”受事：臣服。
6、康居：古西域国名。
7、重译：经中介语辗转翻译。
8、稽首：最恭敬隆重的跪拜礼，叩头至地，为九拜之首。来享：来献，来进贡。《诗经·商颂·殷武》：“莫不敢来享。”郑笺：“享，献也。”《汉书》颜师古注：“来入朝觐，豫享祀也。一曰：享，献也，献其国珍也。”
9、右：往右，向右。汉军东伐闽越，后至南越番禺（pān yǘ），故言右。吊：抚谕，攻取。番禺：在今广州市。
10、太子入朝：《史记·南越列传》：“天子使庄助往谕意，南越王（赵）胡顿首曰：‘天子乃为臣兴兵讨闽越，死无以报德。’遣太子婴齐入宿卫。”
11、僰：我国古代少数民族，居今四川宜宾附近市县及滇东北一带。
12、效：效力。贡职：履行进贡的义务。
13、喁（yóng）喁然：众人向慕的样子。
14、自致：亲自致意。
15、中郎将：指唐蒙。公元前135年（建元六年），唐蒙上书言通夜郎事，许之，拜为中郎将，使往通夜郎。宾：以宾位礼侍，是委婉说平定。《汉书补注》王先谦曰：“上言为善者未赏，下言奉币，则此谓宾礼之也。”
16、发：征招，招募。
17、奉：通“捧”，搬运。币：珠玉、黄金、刀布（货币）。《管子·国畜》：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。”帛：丝织品。
18、不然：谓不测之事。
19、发军兴制：《史记》“索隐”引张揖曰：“发军，谓发三军之众；兴制，谓起军法，诛渠帅也。”又，《史记会注考证》引徐鸿钧曰：“案，军兴是汉法名。《周礼·地官旅师》‘平颁其兴积’，郑氏注云：‘县官征物曰兴，今云军兴是也。’据此，军兴不当析读。”此备一说。
20、当行者，正被征用的人。自贼杀：自杀，残害杀戮自己。
21、烽：烽烟。燧：烽火。燔：燃。《史记》“索隐”云：“烽见敌则举，燧见敌则焚；烽主昼，燧主夜。”
22、旋踵：转身，喻时间短。句谓计策很快见效。《新唐书》卷一〇三：孙伏伽上书曰：“陛下举晋阳，天下响应，计不旋踵，大业以成。”
23、编列之民：编入户籍之民。
24、剖符：帝王分封诸侯，分剖符节为二，双方各执其半，以为凭信。
25、析珪：与上互文，以玉作信物。
26、通侯：爵位名。原称彻侯，避武帝讳改。
27、东第：甲第，豪宅。
28、抵：至，当。
29、相越：相去。
30、行者：被征用的人。
31、让：责。三老孝悌：汉时乡村小吏。《汉书·文帝纪》：“文帝十二年诣曰：‘置三老孝悌力田常员，令各率其意以导民焉。’”
32、田时：农忙季节。
33、重：以……为重，重视，不轻易做。
34、道：民族杂居的县。
喻巴蜀檄翻译
告知巴郡、蜀郡太守：周边少数民族不顺从朝廷搞对立，却没有受到军事打击已经很长时间了，还时常侵犯边境，使官吏劳苦。当今皇上登位，体恤安慰天下百姓，团结稳定中原内地，然后发动并派出军队到北方征讨匈奴。匈奴王恐惧，拱手屈服，下跪求和。康居等西方属国，即使需要中介语言翻译才能沟通，也请求来朝廷庆贺，毕恭毕敬地跪拜进献贡礼。于是转移军队东征，致使闽越王被弟弟杀掉；又乘势向右攻下南越，南越王派太子来朝廷作人质。南方西方各少数民族的君长不断效力进贡，不敢懈怠，伸长脖子踮起脚跟，人人仰慕倾心，竞相争先归顺，都想被使唤；只因路途遥远，山川阻隔很严重，不能亲自来朝拜。不顺从的已被讨伐，然而表现好的还没奖赏，所以派中郎将唐蒙去礼节性访问西南各少数民族君长。在巴郡、蜀郡征招士兵各五百名，只是去搬运作为礼品的财物和保卫使者以防意外，并没有军事行动和投入战斗的忧患。现在听说他却启用了军事法则，使青年惊惧，老人忧虑；州县又擅自派人去转运粮食和缴纳物。这些都不是皇上的旨意。另一方面，应征的人有的逃跑，有的自杀，这表明他们缺乏作普通百姓的品德。
边境地方的人，一听说烽火燃起，就都拿上弓箭骑马奔赴，或扛着武器跑来，汗水不断线淌流，还唯恐落后。他们顶着刀口，冒着飞箭，义无反顾，还主动献计献策，计策也神速见效，人人心怀愤怒，如报个人仇恨。难道他们喜欢死讨厌生，不是中国籍的人，与巴蜀的人不同一个皇上吗？是他们考虑得深远，因而乐意尽老百姓的义务。因此有人立了功，得到封官职、授爵位的凭证，生前当公侯，住豪宅，死后留美名扬后世，传封地给儿孙。他们做事很忠实敬业，然后才能当官享受安乐，名声永远流传，功勋显著，永不磨灭。因此贤人君子肝脑涂原野，膏血润野草也不逃避。现在干点儿搬运礼品到南方的差事，就自杀或逃跑被杀，人死了又无好名声，被称为最蠢的人，还影响到父母也受羞耻，被天下人嘲笑。人的胸怀见识相差岂不是太远了吗？然而这不只是应征人的罪过，父兄教育没有率先垂范，子弟遵循教导就不会严谨，就缺少好品德和耻辱感；而且当地社会风气也不纯朴诚实，那些人被处罚、杀头，不也是应该的吗？
当今皇上忧虑使者唐蒙和郡县官吏像上述那样，担心不成器的愚民又是如此，所以派亲信使者把征招士兵的事明确告诉百姓，顺便用自杀逃跑是对朝廷不忠的罪名来斥责他们，用没教育好的过失来责怪乡村小吏。现在正值农忙时期，不想轻易召集人众，给农民添麻烦，已经亲自会见附近县的人，还担心远处高山深谷的人不能普遍知晓。这檄文一到，赶紧下发各县，让百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。
喻巴蜀檄解析
檄是用于声讨的一种文体。这篇文章是斥责巴蜀吏民的“罪”“过”的。文章为稳定人心，先用对外征讨的声威和虽被征招而无隐患来震动和安抚人心，为皇帝本意辩解，并分析唐蒙和地方官吏的责任；再树边民为榜样，以当官享乐传名来规范和开导百姓，并在对比中寻过责怪巴蜀吏民；最后说明作意，要求及时传达。总之，维护皇帝，斥责官吏，开导百姓，扬威以慑之，示安以慰之，示范以规之，示利以导之，寻过以责之。纵横辨说，思维产密；策略周祥，全盘平衡；运用权术，有利有节，入情入理，语言晓畅，说服力强。
《谕巴蜀檄》是一篇政府文告。缘自使臣唐蒙出使西南夜郎僰中时，曾征发巴蜀吏卒扰民，引起当地百姓大惊恐，于是武帝派司马相如前往责唐蒙，并代表朝廷谕告巴蜀百姓唐蒙所为并非皇帝之意，以安定之。
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