卷二秦文宋玉对楚王问—原文|译文|注释_古文观止

来源：未知作者：佚名时间：2020-04-07 阅读：次类别：古籍文言文

　　卷二秦文宋玉对楚王问

　　《楚辞》

　　【题解】

　　宋玉是战国后期楚国的辞赋家。相传他是屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之类的官。他的作品想象力丰富，富有浪漫主义色彩。此文以宋玉回答楚王提问的方式，通过设喻和比喻，表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。

　　【一段】

　　楚襄王问于宋玉曰①：“先生其有遗行②与？何士民众庶不誉③之甚也”

　　【注释】

　　①楚襄王：即楚顷襄王，名横，公元前298年至公元前263年在位。②遗行：可遗弃的行为，品行有缺点，有失检点。③不誉：不称赞，非议。

　　【译文】

　　楚襄王向宋玉问道：“先生大概有什么不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么无情地非议你呢?”

　　【二段】

　　宋玉对曰：“唯然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢④中者,其始曰《下里》《巴人》⑤，国中属而和者数千人⑥；其为《阳阿》《薤露》⑦，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》⑧，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵⑨，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

　　“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴髻于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？

　　“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之!夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉!”

　　【注释】

　　④郢（ｙǐｎɡ）：楚国都城，在今湖北江陵县北。⑤《下里》《巴人》：当时楚国通俗歌曲名。⑥属（ｚｈǔ）：接续。和（ｈé）：跟着唱和。⑦《阳阿》《薤（ｘｉè）露》：比流行俗曲高雅的歌曲名。⑧《阳春》《白雪》：雅曲名。⑨引商刻羽，杂以流徵（ｚｈǐ）：难度很高的演唱技巧。时而拉长为敏疾的商音高调，时而降低为低平的羽声细音，其间杂以抑扬流动的徵声。引，拉长。刻，削减。一说为“引用第二度音，刻画第六度音，夹杂运用流动的第五度音”（《中国古代音乐史稿》第三编第四章）。弥：愈，更加。鲲（ｋūｎ）：传说中的一种大鱼。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”绝：越过。负：背对着。杳冥：高远的天空。杳，高远。冥，深邃。鷃（ｙā）：鹞雀，古书上说的一种小鸟。昆仑：我国西北部的一座大山。墟：山脚。此指发源于昆仑山下的黄河源头。暴（ｐù）：亦作“曝”，晒。髻（ｊì）：鱼脊。碣石：山名，在今河北昌黎的渤海之滨。孟诸：古大泽名，在今河南商丘东北。尺泽：一尺来深的水塘。鲵（ｎí）：小鱼。瑰意琦行：高洁美好卓尔不群的情操和行为。意，品德。行，行为。瑰、琦，皆美玉，比喻美好不凡。超然：高超出众。

　　【译文】

　　宋玉答道：“嗯，是这样，的确有这样的事。希望大王宽恕我的过错，让我把话说完。有一位客人在郢都城里唱歌，他开头唱的是《下里》《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来他唱《阳阿》《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到他唱《阳春》《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十个人。最后他引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里能跟着他唱的只剩几个人了。这就是说，那曲调越是高雅，能相唱和的人就越少了。

　　“因此，鸟中有凤，鱼中有鲲。凤凰能振翅高飞上冲九千里，穿越云霓，背负苍天，双足搅乱飘飞的浮云，飞翔在高远莫测的天空。那在篱笆间上蹿下跳的鹞雀，怎能跟凤凰一样估量天地之高呢?清晨，鲲鱼从昆仑山麓出发，中午在渤海之滨的碣石晾晒鱼脊，日暮时分投宿于孟诸大泽。那小池沼中的鲵鱼，怎能和鲲鱼一起测量江海的深广呢?

　　“所以，不仅仅是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人中也有杰出的人才!圣人有卓异的志向和美好的品行，超出常人而独自存在，那些世俗之人，又怎能理解我的所作所为呢!”

　　【评析】

　　用现在的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照，说明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。

　　宋玉的形象，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调。

　　宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。

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