张衡——同声歌
同声歌
汉朝：张衡
邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐懔若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为莞蒻席，在下蔽匡床；
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
重户纳金扃，高下华灯光。
衣解金粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫所稀见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
「注释」
(1)邂逅：不期而遇。
(2)汤：热水。
(3)蒸：冬祭。
(4)尝：秋祭。
(5)莞guān：小薄席。
(6)蒻ruò：蒲草，可制席。
(7)匡床：床。
(8)衾qīn：大被子。
(9)帱chóu：帐子。
(10)鞮dī芬、狄香：香料名。以：谓。鞮芬以狄香：加上一种名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。
(11)扃jiōng：指从外面关门的门闩，诗中指上闩关门。
(12)众夫：绝大多数男子。
「译文」
我意外的同您相遇结合，举行婚礼，住在您的闺房中做您的妻子。
我们新婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。
我虽然没有什么才能，但我努力尽心，做好作为妻子应该做的一切。
作为家庭主妇抓紧主持家中的馈食祭祀，严格尊奉礼节主持秋祭和冬祭。
又愿变成薄席，在下面遮蔽方正之床。
又愿作为大被子和帐子，在上面挡住风霜寒冷。
每天洒扫擦净枕席，并加上一种名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。
我把几重的门户都关好，屋里上下点起装饰美丽的灯。
解衣进上巾粉，铺好枕头，挂好帐子，陈列素女、天老、黄帝的有关图象。
我要像素女那样，仪态形容呈现万种美姿。
这是绝大多数男子所没有见过的，还有天老、黄帝关于阴阳导养术的图象。
快乐莫过于夜晚的快乐，这令人没齿难忘。
「赏析」
《同声歌》是东汉时期张衡的一首比较特殊的五言诗，题目是据《周易》“同声相应，同气相求”的成语取义，比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。诗中以妇女的口吻写出她勉供妇职，不离君子，以喻臣子事君以忠。张衡的这种以女子事夫托喻事君的手法，在文学描写上别开一生面，是文学史上的一大创举，影响了后世的徐干、陶渊明等文人。后代的诗人或从寄托方面，或从爱情方面来发展这种手法，徐干的《室思》和陶渊明的《闲情赋》就是这两方面的典型代表。
《同声歌》全诗24句，可分为三层。第一层为前6句，是叙述女主人公做了“君”的妻子，战战兢兢，尽力勉力侍候。
第二层是从“绸缪主中馈”到“鞮芬以狄香”的8句，具体叙述了女主人公作为妻子、家庭主妇如何克尽妇道。
第三层是最后10句，重点描写美好的夜晚，是女子在洞房中的所见和经历。重重门户次第关闭之后，就进入了她和那男子的二人世界。宽衣解带之际，她在枕旁看到了一系列的图，图中的内容是：“素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。”之后二人欢好交接的过程被诗人省略了，但写出了结果：“乐莫斯夜乐，没齿焉可忘”──洞房花烛之夜她感受到了前所未有的欢乐，以至于一辈子也忘不了这个夜晚。
张衡同声歌的寄托
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为《同声歌》是有所寄托的。《乐府诗集》云：“凡歌有寓意而作者，张衡《同声歌》之类是也。”《乐府解题》曰：“《同声歌》张衡所作也，言妇人自谓幸得充闺房，愿勉供妇职，思为莞蕈在下蔽匡床，衾稠在上以护霜露，缱绻枕席，没齿不忘焉，以喻臣子之事君也。”严可均辑《全后汉文》卷53中收录的张衡《定情赋》云：“衡之此赋托喻女色之追求，又作《同声歌》及《四愁诗》叙女子之欲报美人者，此云美人即《离骚》‘恐美人之迟暮’之所谓美人，指修立之男子言之也。”《同声歌》以“女子竭诚事夫托喻事君，‘恐栗探汤’备见忧惧之意。……变女以求男，仅为方式之异。”
这些传统理解是有根据的。如《同声歌》第一层中有“恐栗探汤”的话很重要，如果夫妻感情很好，她是不会战战兢兢，终日忧惧的。这就暗示作者明写夫妻，而作为丈夫的“君”是“君王”，“充后房”的“贱妾”实为大臣。在第二层中，“绸缪主中馈”是妻子的职务，但也可以引申为经济大计。但“奉礼助蒸尝”却不是一般祭祀。《诗经·小雅·天保》中的“禴祠烝尝”，分别指“夏祭、春祭、冬祭、秋祭”；《周礼·春官·大宗伯》中有“以烝，冬享先王”，这是祭祀先王的仪式。可见诗人张衡设想中的“丈夫”显然具有“君王”的地位。底下设想为莞席、为罗衾、为帱，是“忠心卫护”的具体化。最后一层，讲夜晚以轩辕黄帝的房中阴阳导养术来晓喻“丈夫”，实际上是以臣下的身份，委婉地劝告君王勿沉迷于后宫佳丽三千、声色犬马的生活，而要以伟大的政治家轩辕黄帝为榜样。这也是“臣事君以忠”的一个具体内容。
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