论语—乡党篇第十
本篇原为一章，现分为二十七节。着重记录孔子在各种场合的神貌举止，尤其详尽地叙写了孔子在朝廷、宗庙等重要场所的一举一动。这犹如礼的演示，具体反映出礼制在仪态形表上的严格要求，对于考察礼制文化有一定的文献价值。此外，孔子平素衣食住行中的神情意态在本篇也得到生动的记叙。孔子倡导周礼直接关联着他的政治理想，但礼的本质体现又往往离不开仪式表象。春秋时代周礼日益衰败，原有的等级秩序遭到破坏，而变化的端倪常常首先在礼仪形式上表露出来。这就是孔子特别注重礼制外在形态的社会原因。孔子自身一丝不苟地遵循礼制，从他的行为表现中，能够形象地领悟到他对礼的作用的期待，体会到他主张克己复礼的意义所在，同时也能感受到他对人与人和谐相处的真诚希冀。本篇末章与全篇内容很不一致，读之令人费解，前人解释多有歧义，朱熹认为“必有阙文，不可强为之说”（《论语集注》）。
10.1 孔子于乡党，恂恂如也(1)，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言(2)，唯谨尔。
【注释】
(1)恂恂（xún）：温和恭顺的样子。
(2)便便（pián）：形容语言流畅。
【译文】
孔子在本土乡里显得温和恭顺，好像不善言辞一样。
他在宗庙朝廷，说话明白流畅，只是很谨慎。
10.2 朝，与下大夫言(1)，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也(2)。君在，踧踖如也(3)，与与如也(4)。
【注释】
(1)下大夫：职官名。卿以下的大夫。卿即上大夫。
(2)訚訚（yín）：恭敬而正直的样子。
(3)踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。
(4)与与：仪容合度的样子。
【译文】
孔子上朝时，与下大夫说话，显得温和快乐；与上大夫说话，显得恭敬正直。君主临朝，孔子显得恭敬不安，仪容合度。
10.3 君召使摈(1)，色勃如也(2)，足躩如也(3)。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也(4)。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣(5)。”
【注释】
(1)摈：通“傧”，迎接宾客。
(2)勃：脸色变得庄重的样子。
(3)躩（jué）：快步走的样子。
(4)襜（chān）：整齐的样子。
(5)不顾：不回头。这里表示走远。
【译文】
君主召孔子去接待宾客，孔子的脸色便庄重起来，行走时步履疾速。他向同立于身边的人作揖，或向左或向右地拱手，衣服前后摆动，显得整齐不乱。快步向前走的时候，如鸟舒展翅膀一样。宾客辞别后，孔子必定向君主禀报说：“客人已经走远了。”
10.4 入公门，鞠躬如也(1)，如不容。
立不中门，行不履阈(2)。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂(3)，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等(4)，逞颜色(5)，怡怡如也。
没阶，趋进，翼如也。
复其位，踧踖如也。
【注释】
(1)鞠躬：这里形容恭敬谨慎的样子。
(2)阈（yù）：门槛。
(3)摄：提起。齐（zī）：衣服下摆。
(4)等：指台阶的层级。
(5)逞：舒展。
【译文】
孔子走进朝廷大门，显得恭敬谨慎，好像门容不下身子的样子。
他不站在门的中间，进去时不踩门槛。
经过国君的座位，便脸色庄重，脚步加快，说话也好像力气不足的样子。
他提起衣服下摆向堂上走，恭敬谨慎，好像屏气不呼吸的样子。
出来后，走下一级台阶，脸色舒展，怡然自得。
走完台阶，即快步行进，好像鸟儿展翅一样。
回到自己的座位上，又显出恭敬不安的样子。
10.5 执圭(1)，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循(2)。
享礼(3)，有容色。
私觌(4)，愉愉如也。
【注释】
(1)圭：一种玉器。上圆下方，举行典礼时君臣手中所执。这里指大臣出使邻国时，执圭以示君命。
(2)蹜蹜（sù）：脚步小而密。
(3)享礼：呈献礼品的仪式。享，献。
(4)觌（dí）：相见。
【译文】
孔子出使邻国，手中握着圭，恭敬谨慎，好像举不起来的样子。他举圭向上如同作揖，执圭向下如同授物与人。脸色庄重好像战战兢兢，脚步细密好像沿着线在前行。
在呈献礼物的仪式上，他容光焕发。
在私人会见时，他和颜悦色。
10.6 君子不以绀緅饰(1)，红紫不以为亵服(2)。
当暑，袗絺绤(3)，必表而出之。
缁衣(4)，羔裘(5)；素衣，麑裘(6)；黄衣，狐裘。
亵裘长，短右袂(7)。
必有寝衣(8)，长一身有半。
狐貉之厚以居(9)。
去丧，无所不佩。
非帷裳(10)，必杀之(11)。
羔裘玄冠不以吊(12)。
吉月(13)，必朝服而朝。
【注释】
(1)绀（gàn）：深青透红的颜色，这是祭服的颜色。緅（zōu）：比绀更暗的一种颜色，这是丧服的颜色。饰：镶边。
(2)红紫：是当时贵重的颜色。或说红紫不是正色。今从前说。亵服：家居衣服。
(3)袗（zhěn）：单衣。絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。
(4)缁（zī）衣：黑色上衣。古代的皮衣毛向外，外需加罩衣，且颜色当与皮衣毛色相同。这里的“缁衣”及以下“素衣”、“黄衣”均指套在皮衣外的罩衣。缁，黑色。
(5)羔裘：指黑色的羊毛皮衣。
(6)麑（ní）：小鹿，毛白色。
(7)短右袂：把右边的衣袖做短些，便于做事。袂，袖子。
(8)寝衣：即被子。
(9)居：坐。
(10)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制成，有多余的布缝成褶子，不加裁剪。
(11)杀：裁去。
(12)玄冠：黑色的礼帽。羔裘玄冠都是吉服，故不可穿着去吊丧。
(13)吉月：正月。这里指正月初一。或说每月初一。
【译文】
君子不用深青透红和黑中透红的颜色作衣服的镶边，不用红色紫色作家居的衣服。
夏天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，但如果出去则一定套上外衣。
黑色的外套配羔羊皮裘，白色的外套配小鹿皮裘，黄色的外套配狐皮裘。
居家穿的皮裘做得较长，但把右边袖子做得短些。
睡觉一定要有被子，长度为身长再过半。
用狐貉的厚毛做坐垫。
丧期满了以后，什么饰物都可佩带在身上。
只要不是上朝和祭祀须整幅布制作的礼服，一定裁去多余的布。
不穿戴黑色羔裘和黑色礼帽去吊丧。
正月初一，一定穿着上朝礼服去朝见君主。
10.7 齐，必有明衣(1)，布。
齐必变食(2)，居必迁坐(3)。
【注释】
(1)明衣：浴衣。
(2)变食：改变日常饮食，主要指不饮酒、不吃葱蒜等。
(3)迁坐：改变卧室，即从平常所居的燕寝移至正寝。
【译文】
斋戒时，一定要有浴衣，要用布做的。
斋戒时一定要改变平常的饮食，一定要改变居住的卧室。
10.8 食不厌精，脍不厌细(1)。
食饐而餲(2)，鱼馁而肉败(3)，不食。色恶，不食。臭恶(4)，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气(5)。惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食(6)。
不撤姜食，不多食。
【注释】
(1)脍：细切的鱼肉。
(2) 饐（yì）、餲（ài）：都指食物经久而腐臭。
(3)馁（něi）：鱼腐烂。败：肉腐烂。
(4)臭：气味。
(5)食气（xì）：饭料，主食。气，同“饩（xì）”，指食物。
(6)市：买。脯（fǔ）：干肉。
【译文】
粮食不嫌舂得精，鱼、肉不嫌切得细。
粮食霉烂，鱼、肉腐臭，不吃。食物颜色变得难看，不吃。气味变得难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到饮食时间，不吃。不按定规切割的肉，不吃。调味的酱醋不合适，不吃。
席上肉品虽多，但吃肉的量不超过主食。只有酒不限量，但不能喝醉。
买来的酒和肉干不吃。
饭后留着姜不撤，但也不多吃。
10.9 祭于公，不宿肉(1)。祭肉不出三日(2)。出三日，不食之矣。
【注释】
(1)不宿肉：古代国君祭祀，大夫、士有助祭之礼，祭礼结束，国君把祭肉赐与助祭之臣，这些肉在祭礼上已放置数日，因此不可再存放一夜。宿，过夜。
(2)祭肉：指家祭的肉。
【译文】
参加国君举行的祭祀典礼，所得的祭肉不能再存放一夜。家祭的肉存放不能超过三天。如果超过三天，就不再吃了。
10.10 食不语，寝不言。
【译文】
吃饭时不交谈，睡觉时不说话。
10.11 虽疏食菜羹(1)，必祭(2)，必齐如也(3)。
【注释】
(1)疏食：粗粝的饭食。菜羹：蔬菜做的汤。
(2)必：一本作“瓜”，当以“必”为是。祭：这里指古代饭前的一种祭礼，即将席上食品各取少许，置于食器之间，用以祭先代发明饮食的人，表示不忘本。
(3)齐：同“斋”，严肃恭敬的样子。
【译文】
虽然是粗粝的饭食和蔬菜汤，在用餐前也一定先行祭礼，而且一定是恭恭敬敬的。
10.12 席不正，不坐。
【译文】
坐席放得不端正，不坐。
10.13 乡人饮酒(1)，杖者出(2)，斯出矣。
【注释】
(1)乡人饮酒：指古代乡饮酒礼。
(2)杖者：指老人。
【译文】
举行乡饮酒礼后，等老人都出去了，自己才出去。
10.14 乡人傩(1)，朝服而立于阼阶(2)。
【注释】
(1)傩（nuó）：古代驱逐疫鬼的仪式。
(2)阼（zuò）阶：东阶。这是主人站立的地方。
【译文】
乡人举行驱逐疫鬼的仪式，便穿着朝服站在东边的台阶上。
10.15 问人于他邦(1)，再拜而送之(2)。
【注释】
(1)问：问候。
(2)再拜：古代一种礼节，手据地，俯首但不至于手，这样拜两次。
【译文】
托人向别国的友人问候，对受托者拜两次而送别。
10.16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达(1)，不敢尝。”
【注释】
(1)达：通晓，明白。
【译文】
季康子送药给孔子，孔子拜谢接受。说：“我不知道这药的药性，不敢尝一尝。”
10.17 厩焚(1)。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【注释】
(1)厩：马棚。
【译文】
孔子家的马棚失火了。孔子从朝廷回来，问：“伤了人吗？”没有问到马。
10.18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥(1)，必熟而荐之(2)。君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭(3)。
【注释】
(1)腥：生肉。
(2)荐：进奉。这里指向祖先供奉。
(3)先饭：在君行祭礼时先吃饭，是表示为君尝食的意思。
【译文】
国君赐熟食，必定摆正席位，先尝一尝。国君赐生肉，必定在烧熟后先向祖先进供。国君赐活物，必定畜养起来。
侍奉国君一起吃饭，当国君进行饭前祭礼的时候，自己先尝饭食。
10.19 疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。
【注释】
(1)东首：即头朝东躺着。这里表示正面对着国君。
(2)绅：古代士大夫束在腰间的大带，一端下垂。
【译文】
孔子生病了，国君来探视，孔子头朝东面，把上朝的礼服披在身上，拖着大带。
10.20 君命召，不俟驾行矣。
【译文】
国君召唤，孔子不等驾好马车，就先步行前往。
10.21 入太庙，每事问。(1)
【注释】
(1)此章重出，已见《八佾篇》第十五章。
【译文】
孔子进周公庙，对每件事都发问。
10.22 朋友死，无所归，曰：“于我殡(1)。”
【注释】
(1)殡：停放灵柩待葬。这里泛指丧葬事务。
【译文】
朋友死了，没有人收殓，孔子说：“由我来料理丧事。”
10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】
朋友的馈赠，即使是车马，但只要不是祭肉，孔子在接受时不行拜礼。
10.24 寝不尸，居不客(1)。
【注释】
(1)居：居家。客：一本作“容”。当以“客”为是。
【译文】
睡觉时不像尸体那样直挺着，平日居家不用像做客或待客那样恭敬。
10.25 见齐衰者，虽狎必变(1)。见冕者与瞽者，虽亵必以貌(2)。
凶服者式之(3)。式负版者(4)。
有盛馔，必变色而作(5)。
迅雷风烈必变。
【注释】
(1)狎（xiá）：亲近。
(2)亵：常相见。
(3)凶服：丧服。式：通“轼”，车前横木，可让乘者凭扶。
(4)版：国家图籍。
(5)作：立起。
【译文】
看见穿丧服的人，即使是很熟悉的，一定改变神情以示哀悼。看见戴着礼帽的人和盲人，即使常常相见，一定显得很礼貌。
在车上遇到穿丧服的人，一定俯身凭轼致哀。遇见背负国家图籍的人就俯身凭轼致敬。
遇有丰盛的宴席，一定改变神色起立致意。
遇有疾雷大风，一定改变神色以示敬畏。
10.26 升车，必正立，执绥(1)。
车中不内顾，不疾言，不亲指。
【注释】
(1)绥（suí）：登车用的扶手带。
【译文】
孔子上车时，一定先端正地站好，再握着扶手带登车。
在车中，不回头看，不很急地说话，不以手指指点点。
10.27 色斯举矣(1)，翔而后集(2)。曰：“山梁雌雉(3)，时哉时哉！”子路共之(4)，三嗅而作(5)。
【注释】
(1)举：飞起。
(2)集：鸟栖止于树上。
(3)雉：鸟名，即野鸡。
(4)共：通“拱”。
(5)嗅：当作“狊（jú）”，鸟张两翅。
【译文】
野鸡一见人的脸色不善就高高飞起，盘旋一阵然后停在树上。孔子说：“山梁上的这些野鸡，识时宜呀！识时宜呀！”子路对它们拱拱手，它们拍打着翅膀又飞走了。
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